श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 37
सूत्र - 11
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सुभग और दुर्भग नामकर्म। सुस्वर और दुस्वर क्या होता है? सुस्वर से कोई बोर नहीं होता। सूक्ष्म और बादर नाम कर्म का उदय। सूक्ष्म और बादर के बीच में भेद। पर्याप्ति नाम कर्म क्या है?
Sutra
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गति-जाति-शरीराङ्गोपाङ्ग-निर्माण-बंधन-संघात-संस्थान-संहनन-स्पर्श-रस-गन्ध-वर्णानुपूर्व्यगुरु- लघूपघात-परघाता-तपो-द्योतोच्छ्वास-विहायोग-तयः प्रत्येक-शरीर-त्रस-सुभग-सुस्वर-शुभ- सूक्ष्मपर्याप्ति-स्थिरादेय-यशःकीर्ति-सेतराणि तीर्थकरत्वं च॥8.11॥
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WINNERS Day 37
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20,Jun 2024
चन्द्र कान्ता जैन
अलवर राजस्थान
WINNER-1
Pratibha Balasaheb Magdum
Stavanidhi Nipani
WINNER-2
Sunita Goyal
Bina
WINNER-3
Sawal (Quiz Question)
Sawal (Quiz Question)
पर्याप्तियाँ कितनी होती हैं?
5
6*
7
8
Abhyas (Practice Paper):
Abhyas (Practice Paper):
Summary
Summary
सूत्र ग्यारह में हमने प्रत्येक शरीर और त्रस नामकर्म के वर्णन के पश्चात
सुभग नामकर्म को जाना
सुभग यानि सौभाग्यशाली
इसका विपरीत होता है दुर्भग नामकर्म
जहाँ सुभग नामकर्म के कारण व्यक्ति को देखकर
दूसरे व्यक्ति के अन्दर एक प्रीति भाव, प्रेम भाव उत्पन्न होता है
उसका रूप चाहे जैसा भी हो, वह लोगों को अच्छा लगता है
वहीं दुर्भग नामकर्म के उदय के कारण
सुन्दर व्यक्ति के प्रति भी प्रीति का भाव पैदा नहीं होता
3. सुभग नामकर्म शुभ और दुर्भग अशुभ होता है
शुभ प्रकृतियों का फल ही पुण्य का फल कहलाता है
4. हम सुभग और दुर्भग को भी अनुभव कर सकते हैं
जैसे दाम्पत्य जीवन में अगर प्रीति है तो सुभग
और नहीं है तो दुर्भग नामकर्म का उदय है
सुस्वर नामकर्म के उदय में हमारा स्वर अच्छा होता है और कण्ठ मधुर
दूसरे हमारी बोली को appreciate करते हैं
और सुनने को लालायित रहते हैं
और इसके विपरीत दुस्वर के उदय में
लोगों को हमारी आवाज अच्छी नहीं लगती
और वो काम की बात भी नहीं सुनना चाहते
हम इसका अनुभव घर में, साथियों से बातचीत आदि में भी कर सकते हैं
सुस्वर नामकर्म पुण्य और दुस्वर नामकर्म पाप प्रकृति में आते हैं
बहुत लोगों के पास तत्त्वज्ञान, उपदेश की कला आदि तो होती हैं
लेकिन सुस्वर नामकर्म के अभाव में लोग उनको सुनना नहीं चाहते
आचार्य महाराज की वाणी या समवशरण में भगवान की दिव्यध्वनि
एक बार कोई सुन लेता है तो सुनता ही रहता है
यह उनके सुस्वर नामकर्म के उदय का फल है
इन कर्मों के फल को समझकर जीव दुःख-सुख से उबरकर
यदि उनसे विरक्ति ले लेता है
तो यह बहुत बड़ा पुरुषार्थ है
हमने जाना कि शरीर सुन्दर होना और रमणीय होना अलग-अलग बात है
रमणीयता में वह दूसरों को मनोहर लगता है
और वे उसे बार-बार देखने की इच्छा करते हैं
शुभ नामकर्म के उदय में जीव को अच्छे तथा रमणीय शरीर और अंग-उपांग मिलते हैं
इसके विपरीत अशुभ नामकर्म के कारण सुन्दर शरीर भी रमणीय नहीं लगता
सूक्ष्म नामकर्म के उदय से जीव को सूक्ष्म वर्गणाओं से बने सूक्ष्म शरीर की प्राप्ति होती है
इनका शरीर किसी से न बाधित होता है और न बाधा करता है
ये वज्र आदि कठोर पदार्थों से भी पार निकल जाते हैं
न कोई इनका घात कर सकता है
और न ये किसी का घात कर सकते हैं
घात करने वाले या घात होने वाले जीव बादर कहलाते हैं
हमें ऐसा नहीं समझना चाहिए कि
सूक्ष्म जीव हमें दिखाई नहीं देते
और बादर जीव दिखाई देते हैं
तथा सूक्ष्म जीवों की अवगाहना बहुत छोटी होती है
और बादर जीवों की बहुत बड़ी
सिद्धान्ततः सूक्ष्म जीवों की अवगाहना बादर जीवों से अधिक भी हो सकती है
पर वे घात को प्राप्त नहीं होते
और छोटी-बड़ी अवगाहना वाले बहुत से बादर जीव
जिन्हें हम ग्रहण नहीं कर पाते
वे भी घात को प्राप्त होते रहते हैं
वहीं सम्मूर्च्छन जीव, अनेक प्रकार के अपर्याप्तक बादर जीव भी घात को प्राप्त होते रहते हैं
हमें पर्याप्तियों के विज्ञान को समझना चाहिए
पर्याप्तियाँ छह होती हैं - आहार, शरीर, इन्द्रिय, भाषा, श्वासोच्छ्वास और मनः पर्याप्ति
पर्याप्त या पूर्ण जीवों की पर्याप्तियाँ पूर्ण हो जाती हैं
अपर्याप्त जीवों का मरण, पर्याप्तियाँ पूर्ण होने से पहले ही हो जाता है
पर्याप्ति नामकर्म के कारण जीव के अन्दर पर्याप्तियाँ पूर्ण करने की शक्ति प्राप्त होती है
जिससे वह अपना शरीर, इन्द्रियाँ आदि बना पाए
पर्याप्तियाँ बहुत ही scientific system है,
जिसके कारण से शरीर अपने आप चलता रहता है
आज विज्ञान जो दिखता है, उसे ही जानता है
लेकिन वह ऐसा क्यूँ होता है? यह नहीं जानता!
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