श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 12

Description

आक्रंदन।   रहिमन निज मन की व्यथा, मन ही राखो गोय, सुन इठले लोग सब बांट न ले है कोय।                       

Sutra

तत्प्रदोष-निह्नव-मात्सर्यान्तरायासादनोपघाता ज्ञान-दर्शना-वरणयो:।।6.11।।     

Abhyas (Practice Paper)

https://forms.gle/7t6JoDaweXcqHFXC9 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1AQtqNrPRl0yoc4DI3LnAzCWmx9D0ufskq0F1XTbKUXc/edit?usp=sharing 

Summary

1. हमने जाना कि उपघात भाव में हम दूसरे के ज्ञान का घात करने का भाव करते हैं 

13. • मन में सोचते हैं या बोल देते हैं कि 

      1. इसका ज्ञान कब मिटेगा 

      2. और हमारे सामने इसका ज्ञान देना रुकेगा 

2. यह वचन और काय से की गयी आसादना से आगे है 

3. ज्ञानियों के ज्ञान से भी लोगों को पीड़ा होती है

13. • वे उसका भी घात करने का भाव कर 

    • कर्मों का आस्रव और बंध करते हैं 

4. सूत्र ग्यारह दु:ख-शोक तापा-क्रन्दन-वध-परिदेव-नान्यात्म-परोभय-स्थानान्य सद्वेद्यस्य में हमने असाता वेदनीय कर्म के आस्रव के कारणों को जाना 

5. पहला कारण है दुःख अर्थात मन में दुःख का भाव होना 

   • यह कभी सकारण होता है 

   • और कभी-कभी केवल चीजें अनुकूल न होने पर होता है 

6. हमने जाना कि परिणाम अपने विचारों से चलते हैं

   • हम अपने विचारों को थोड़ा सा change करेंगे 

   • और दुनिया में रहकर भी इसकी बातों से ज्यादा मतलब नहीं रखेंगे 

   • तो हम अपने भीतर के दुःख को थोड़ा सा रोक पाएँगे

   • हमें महसूस करना चाहिए कि 

     1. अभी आसाता वेदनीय कर्म का आस्रव करके हम आगे के लिए दुःख बो रहे हैं 

     2. जिस कर्म के उदय से दुःख है, पुनः उसी को बाँध रहे हैं 

7. हमें ये mental therapy खुद ही करनी होगी

   • हमें सोचना चाहिए कि उसके comparison में मेरा दुःख कितना कम है 

     1. इससे हमारा दुःख कम हो जाएगा 

   • हम जिस चीज के दुखी हो रहे हैं, वे सब अनित्य हैं 

   • जो कर्म के उदय में होना है, हो जाएगा

     1. हम क्यों कर्म का आस्रव करें 

     2. हम खुश हैं

8. दूसरा कारण शोक है

   • यह किसी इष्ट, close relative या fast friend के वियोग से उत्पन्न होता है 

   • यह सामान्य दुःख से थोडा बढ़कर है 

   • बहू-बेटी आदि के आने के बाद, जाने से

     1. हम थोड़े समय के लिए शोक में रहते हैं 

     2. और यदि accident आदि से कहीं वो हमेशा के लिए चले जाएँ 

     3. तो लम्बे समय के लिए शोक और असाता वेदनीय कर्म का आस्राव होता है 

     4. हम ज्यादा दुखी होकर ज्यादा रोगी हो जाते हैं

   • हमें इससे बचना पड़ता है 

9. तीसरा कारण ताप भाव है 

   • इसमें मन का ताप यानि temperature भीतर से बढ़ जाता है 

   • किसी के गलत बात कहने से, insult करने से 

     1. भीतर आग सी लग जाती है 

     2. नींद उड़ जाती है 

   • सिद्धांतः असाता वेदनीय कर्म ज्यादा होने से नींद नहीं आती

   • ताप जब भीतर न रह पाय तो आक्रंदन का रूप ले लेता है

10. आक्रंदन में हम रोना-चिल्लाना भी शुरू कर देते हैं

    • रो रो कर दूसरों को पूरी कहानी सुना डालते हैं 

    • मगर कोई किसी के दुःख को रोक नहीं सकता

    • अपना दुःख खुद ही रोकना होता है 

11. रहीम ने सही ही कहा है 

    • रहिमन निज मन की व्यथा, 

    • मन ही राखो गोय, 

    • सुन इठले लोग सब 

    • बांट न ले है कोय

12. मगर अपनी व्यथा मन में रखने वाले का मन भी बड़ा strong होना चाहिए 

    • नहीं तो पहले बता देने से वो थोड़ा हल्का हो जाएगा

13. वध में हम किसी के प्राणों का घात कर देते हैं 

    • हाथ-पैर काट कर देते हैं 

    • दांत आदि निकाल देते हैं

14. असाता वेदनीय कर्म के आस्राव का छटवाँ कारण है परिदेवन

    • इसमें हम रोते भी हैं और चिल्लाते भी 

    • जैसे विदाई के समय बेटी के आक्रंदन से पूरा मोहल्ला रोने लग जाता है 

    • आक्रंदन का भाव तीन तरह से असाता वेदनीय के आस्रव और बंध का कारण बन जाता है

      1. स्वात्म में सिर्फ करने वाला दुखी होता है 

      2. परात्म में केवल दूसरों को दुखी करने के लिए आक्रंदन करते हैं

      3. उभय में स्व और पर दोनों दुखी होते हैं