श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 14

Description

Mobile चलाते हुए हिंसा। अहम् प्रमाद को महसूस नहीं होने देता । बाहर से सुख पर भीतरी दुःख । 

Sutra

प्रमत्तयोगात्प्राण-व्यपरोपणं हिंसा।।7.13।।

अस-दभिधान-मनृतम् ॥7.14॥

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/2Hz9XoXRefvDQ4NR7

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1S-oZZMCEyNXX0rsqrsbVi3OHXa-Gl4s_PH7D_3oizHo/edit?usp=sharing

Summary

1. हमने समझा कि हिंसा को परिभाषित करने वाला सूत्र तेरह सिद्धांत सूत्र भी है और

   • अध्यात्म सूत्र भी है

     1. क्योंकि हिंसा के हेतु आत्मा के परिणामों से जुड़े हैं

   • अप्रमाद का भाव व्यक्त रूप से सावधानी पूर्वक प्रवृत्ति करने से ही आयेगा 

     1. इसलिए ‘प्रमत्तयोगात्’ हेतु सिद्धांतिक भी है 

2. चूँकि एक से छँटवें गुणस्थान तक प्रमाद होता है 

   • तो क्या प्रमत्त योग होने के कारण 

   • कैसी भी प्रवृत्ति करने पर हिंसा होगी?

3. आचार्य कहते हैं कि यहाँ प्रमाद गुणस्थान की अपेक्षा नहीं है

   • अपितु कषाय भाव और सावधानी की अपेक्षा है 

   • यह सावधानी एक से छँटवें किसी भी गुणस्थान में आ सकती है

   • जीव रक्षा के भाव से प्रवृत्ति करने से 

     1. प्राण के व्यपरोपण का दोष अपने आप कम हो जाता है 

   • आजकल सिर्फ व्रती और कुछ अणुव्रती ही यत्नाचार में प्रवृत्ति करते दिखते हैं 

4. हमने जाना कि जितना हम प्रमाद से बचेंगे, 

   • उतना हम भीतर से सावधान होंगे 

   • और हमारे अंदर जीव रक्षा का भाव आएगा 

   • जो हमें हिंसा से बचाएगा 

5. कुछ लोगों को लगता है उनसे कभी हिंसा हुई ही नहीं है 

   • जैसे जो लोग neat clean office में या work from home job करते हैं 

   • उनके खाने, पीने, उठने, बैठने, सोने आदि में कहीं जीव हैं ही नहीं

   • तो हिंसा का प्रयोजन कैसे?

6. मुनि श्री ने समझाया कि ऐसा भाव रखने वाले लोगों में एक तरीके से अहं आ जाता है 

   • मद सा छा जाता है 

   • उन्हें अपने अंतरंग प्रमाद का एहसास ही नहीं होता 

   • उन्हें लगता है कि वो जो कर रहे हैं, सब सही है 

7. बहिरंग प्रमाद दिख जाता है

   • जैसे हाथ से glass छूटना

   • या पैर में लोच खा जाना 

   • लेकिन भीतरी प्रमाद बहुत गहरी चीज है

   • हमें समझ नहीं आता

8. जब तक हम भीतर से सावधानी का, जीव दया का भाव नहीं रखेंगे 

   • तक हम हिंसा के भागी बने रहेंगे

   • चाहे हम हिंसा करें या न करें 

   • सावधानी नहीं रखना ही तो प्रमाद है

9. प्रमाद के कारण स्व या पर के प्राणों का घात होता है, दुःख होता है 

   • मगर प्रमादी व्यक्ति को असावधानी से की गई प्रवृत्तियों में भी 

   • भीतरी प्रमाद के चढ़े नशे के कारण 

   • अपने प्राणों का घात, पता ही नहीं चलता 

   • इसलिए वह खुद को सुखी मानता है और आनंदित होता है 

10. हमारे अंदर प्रमाद नहीं है - यह मानना ही सबसे बड़ा प्रमाद है

11. हमने समझा कि प्रमाद करते समय तो सुख प्राप्त हुआ, ऐसा दिखाई देता है

    • लेकिन आत्मा को निरंतर बाहरी कारणों से सुखी बनाने की 

      1. और दुःख से बचाने की कोशिश भी एक भीतरी दुःख ही है

    • मनचाहा enjoyment मिलने में 

      1. और उसके प्रयास में भी दुःख है

    • जिसे हम महसूस नहीं करना चाहते

      1. और उसी में सुख मानते हैं 

12. मुनि श्री ने एक बहुत ही simple और logical बात बताई 

    • अगर हमारी आत्मा अशांत है तो प्राणों का घात चल रहा है 

    • party में बाहर से खुश होना और भीतर आत्मा का शांत होना अगल-अगल बातें हैं 

13. जब आत्मा बिल्कुल peaceful होगी, mind calm and cool होगा 

    • तो उस समय अंदर का भाव प्रमाद रहित होगा 

    • सावधानी से काम करने में शांति होगी 

      1. और असावधानी से अशांति 

    • अशांत होने का अर्थ है स्व-प्राण का, चैतन्य प्राण का घात हो रहा है 

14. हिंसा और अहिंसा समझना ही मुख्य है

    • दुनिया को जब अंदर से शांति की गंध आने लगेगी

    • तब उसे समझ आयेगा कि प्रमत्त योग से प्राणों का घात हिंसा है

15. सूत्र चौदह अस-दभिधान-मनृतम् में हमने ‘अनृत’ अर्थात् झूठ को समझा 

    • ‘नृतम्’ अर्थात् सत्य और अनृतम् अर्थात असत्य 

    • अभिदान मतलब जो वचन बोले जा रहे हैं

    • और असद् का मतलब है जो अच्छे नहीं है, अप्रशस्त हैं, अप्रशंसनीय हैं 

    • असत्य में असत् का अभिदान है