श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 07

Description

जीव के अन्दर आस्रव अनेक भेद के साथ होता हैं। आस्रव में विशेषता छह कारणों से आती हैं। तीव्र भाव। मन्द भाव। संज्ञी पंचेन्द्रिय जीव ही तीव्र कषाय कर सकता है। ज्ञात भाव और अज्ञात भाव। ज्ञात भाव और अज्ञात भाव में बारीक अन्तर है।  ज्ञात और अज्ञातभाव अणुव्रती,महाव्रती  सब पर लागू होते हैं।      

Sutra

इन्द्रियकषायाव्रतक्रिया: पञ्चचतु:पञ्चपञ्चविंशतिसंख्या: पूर्वस्य भेदा:।।6.5।।

तीव्रमन्दज्ञाताज्ञातभावाधिकरणवीर्यविशेषेभ्यस्तद्विशेषः॥6.6॥  

Abhyas (Practice Paper)

https://forms.gle/HKyrQzSQmWh4V5rV6 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1fIdBLkwXZildB6oN_t3q6cdjfBNxCN1k9MYjNdPIg38/edit?usp=sharing 

Summary

1. हमने जाना कि अनंत जीवों में अनंत प्रकार का आस्रव होता है

2. उन्हें ग्रहण करने के लिए साम्प्रायिक आस्रव के अनेक प्रकार की विवक्षा से स्थूलरूप भेद-उपभेद होते हैं - जैसे

   • इन्द्रियादि की अपेक्षा चार भेद 

   • योगों की अपेक्षा से तीन भेद 

   • कषाय की अपेक्षा एक भेद - साम्प्रायिक 

   • और गुणस्थान अनुसार भेद 

• सूत्र छह तीव्रमन्दज्ञाताज्ञातभावाधिकरणवीर्यविशेषेभ्यस्तद्विशेषः से हमने जाना कि आस्रव में विशेषता छह कारणों से आती है 

  1. तीव्र भाव 

  2. मन्द भाव 

  3. ज्ञात भाव 

  4. अज्ञात भाव 

  5. अधिकरण 

  6. और वीर्य विशेष से 

• क्रोध, मान, माया या लोभ के आवेश से उत्पन्न भाव तीव्र भाव कहलाते हैं

  1. तीव्र कषाय की उदीरणा बाहरी कारणों से और अंतरंग में अपने परिणामों से होती है 

  2. इसमें उस कषाय की intensity बहुत बढ़ जाती है 

  3. और आतंरिक पीड़ा देती है

  4. इसमें आस्रव और बंध भी विशेष होते हैं 

• तीव्रता का अभाव ही मंदता है

• मंदता के साथ होने वाला आस्रव मन्द भाव विशेष होता है 

  1. उसमें स्थिति और अनुभाग अल्प होते हैं 

  2. यह भी जीवों में चलता रहता है

7. हमने सिद्धांत की दृष्टि से जाना कि संज्ञी पंचेन्द्रिय जीव ही तीव्र कषाय कर सकता है

   • उसी को तीव्र आस्रव और तीव्र बंध होता है 

8. तीव्र कषाय से ही उत्कृष्ट स्थिति और उत्कृष्ट अनुभाग बंध होता है

   • संज्ञी जीव जितनी कषाय कर पायेगा 

   • उतनी असंज्ञी जीव नहीं कर सकता 

   • उसके अंदर कषाय का उदय केवल बाहरी परिस्थिति के कारण से होगा

9. संज्ञी जीव चाहे कितना ही अच्छा, शान्त परिणाम करे

   • फिर भी असंज्ञी जीव की अपेक्षा से उसे अधिक स्थिति, अनुभाग का बंध होता ही है 

   • और यदि उसने परिणाम बिगाड़ लिए तब तो बहुत ज्यादा होगा 

10. एकेन्द्रिय जीव कषाय की बहुलता के कारण से पर्याय तो नहीं छोड़ पाता

    • लेकिन उसे बहुत कम आस्रव और स्थिति वाला बंध होता है 

11. ज्ञात भाव विशेष का अर्थ है जान-बूझ करके करना

    • जैसे- हिंसा, झूठ, चोरी, कुशील, परिग्रह को जानकर भी 

    • इनमें प्रवृत्ति करना

12. अज्ञात भाव प्रमाद-जन्य भाव या अज्ञान-जन्य भाव होता है 

    • इसमें जीव को नहीं पता होता कि यह पाप है

    • वे या तो भ्रम में होता है या भूला होता है 

    • कभी-कभी कर्म के तीव्र उदय में भी अज्ञात भाव से कार्य होता है 

13. अज्ञात भाव से ज्यादा पाप आस्रव, ज्ञात भाव से होता है 

    • जैसे ज्ञात भाव में भक्ष्य-अभक्ष्य चीजें पता होने पर भी हम खाते हैं 

    • यह प्रवृत्ति विशेष आस्रव का कारण होती है 

    • लेकिन किसी जाति विशेष में पैदा हुए व्यक्ति को ज्ञान ही नहीं कि इसके अलावा भी कुछ होता है

    • तो उसका आस्रव एक सामान्य तरीके से चलता रहता है

14. हमने ज्ञात भाव और अज्ञात भाव में बारीक अन्तर को भी समझा 

    • अज्ञात भाव में तो अज्ञान सहजता में होता है

      1. जैसे स्थान विशेष में पैदा होने के कारण अभक्ष्य का पता नहीं होना 

    • इसके अलावा अन्य प्रवृत्तियाँ ज्ञात भाव में ही आएंगी, जैसे 

      1. पता होने के बावजूद, अपने ऊपर control नहीं होने के कारण प्रवृत्ति करना 

      2. प्रमाद के कारण से ye पता नहीं करना कि humse se क्या हो गया

         1. जैसे हिंसा न करने का भाव होते हुए भी अगर कहीं गुजरने पर हमें se kisi जीव का घात हो गया 

      3. ज्यादा पाप के आस्रव से बचने के लिए ज्ञान ही नहीं लेना 

15.  यह ज्ञात और अज्ञात भाव सबके अपने-अपने criteria के अनुसार होता है

    • अणुव्रती श्रावक को श्रावकाचार के माध्यम से 

    • और महाव्रती मुनि महाराज को मूलाचार के माध्यम से पता होता है कि क्या उनके करने योग्य है और क्या नहीं?