श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 21

Description

णमो मणपज्जव णाणिणं। णमो उजमदिणं। णमो विऊलमदिणं। Job भी योग्यता से मिलती है केवल degree से नहीं। आत्मिक विकास के लिए सिद्धान्त का सही ज्ञान आवश्यक।              

Sutra

      मति-श्रुता-वधि-मनःपर्यय-केवलानाम्॥8.6॥  

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/QZ8Ne3kiRj5Ji9he8 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1nPxo9TCt4_2GZYqIHPXUEdxhkipniHD01vRcviAKf3I/edit?usp=sharing 

Summary

1. हमने जाना कि जिस द्रव्य में योग्यता प्रकट हो जाए

   • वही महत्वपूर्ण, पूज्य, important माना जाता है 

   • दुनिया में भी योग्य ही पूजा जाता है

2. जो अपनी शक्ति को प्रकट कर लेते हैं या प्रकट करना जानते हैं, उन्हें यहाँ योग्य कहा है 

   • और जिनमें शक्ति की उपयोगिता नहीं है वे अयोग्य हैं 

   • अयोग्य को कहीं admission नहीं मिलता

3. मुनि श्री ने समझाया कि द्रव्यदृष्टीष्टि से तो भव्य, अभव्य सभी केवलज्ञानमय हैं

   • पर्यायदृष्टीष्टि से हमें इनमें अंतर दिखाई देता है 

   • किसी भी चीज में हो रहे परिणमन, change ही महत्वपूर्ण होते हैं 

     1. क्योंकि अगर आपकी पर्याय नहीं बदल रही 

     2. तो आपकी योग्यता नहीं बढ़ रही 

4. आज दुनिया में हर कोई दिव्यद्रव्यदृष्टि से देख रहा है

   • लेकिन पूज्यता और अपूज्यता का व्यवहार पर्यायदृष्टि से होता है 

     1. क्योंकि सामने वाले की पर्याय को देख कर ही 

     2. हमारे अन्दर motivation आ सकता है 

     3. द्रव्य तो सभी के बराबर हैं

     4. यहाँ पर्याय का अर्थ प्रकट हो रहा ज्ञान, योग्यता है 

   • द्रव्य से ज्यादा महत्व उसकी पर्याय का होता है 

     1. क्योंकि वही द्रव्य को योग्य और अयोग्य बनाती है

     2. मनःपर्ययज्ञान, केवलज्ञान तो अभव्य में भी होते हैं 

     3. लेकिन 48 ऋद्धियों के पाठ में, 

     4. पर्यायदृष्टीष्टि से, जिनके ज्ञान प्रकट हो गए उन्हीं ज्ञानियों को नमस्कार किया है 

     5. जिनके अन्दर ज्ञान पड़ा है उनको नहीं 

5. हमने जाना कि पर्याय बदलने से द्रव्य मूल्यवान हो जाता है

   • जैसे purification के बाद पत्थर में से सोना निकलने पर 

     1. उसकी पर्याय प्रकट हो जाती है, value बढ़ जाती है 

     2. जिसे हम पहले पत्थर में तोलते थे 

     3. उसी को अब treasury में रखते हैं

   • पर्यायदृष्टीष्टि पत्थर में सोना देखता है 

6. जहाँ पर्यायदृष्टीष्टि जिनमें ज्ञान प्रकट हो गए - अरिहंत भगवान में ज्ञान देखता है 

   • द्रव्यदृष्टीष्टि भव्य, अभव्य सब में ज्ञान देखता है 

   • द्रव्यार्थिक नय से अभव्य में ज्ञान का अस्तित्व तो सिर्फ ज्ञानावरण कर्मों के कारण बताया है 

     1. क्योंकि अगर आवरण है तो आवरण के योग्य चीज भी होगी 

   • यहाँ केवलज्ञान होते हुए भी 

     1. वह किसी काम का नहीं है 

     2. क्योंकि उसमें उस ज्ञान की कोई योग्यता नहीं है 

     3. ज्ञान में योग्यता पर्यायदृष्टीष्टि से ही आती है

7. जिनमें ज्ञान की पर्याय प्रकट हो गई है, उनके द्रव्य को देखकर 

   • हमें सोचना चाहिए कि उसमें पुरुषार्थ आ गया है 

   • वह योग्य हो गए हैं 

   • ऐसी ही पर्याय हमारे द्रव्य में भी प्रकट हो 

8. दुनिया में भी सब कुछ पर्याय से चलता है 

   • अगर सब IIT करलें तो भी job योग्यता दिखाने वालों को मिलती है 

   • केवल IIT का प्रमाणपत्र ही नहीं उनके अन्दर कुछ knowledge और changes भी आने चाहिए

9. हमने जाना कि ज्ञानावरण कर्म हमारी द्रव्य और पर्याय दोनों की शक्ति रोकते हैं 

   • इनके अभाव में हमारी पर्याय प्रकट होगी 

     1. और तभी द्रव्य की शक्ति प्रकट होगी

   • जब पर्याय शुद्ध होगी तभी द्रव्य शुद्ध होगा

     1. जब द्रव्य शुद्ध होगा तभी उसकी वह पर्याय प्रकट होगी

   • ऐसा नहीं होता कि द्रव्य शुद्ध हो और उसकी पर्याय अशुद्ध 

   • जैसे बर्तन पर लगी कालिमा को हम शुद्ध नहीं मानते 

     1. उसे बर्तन की ही कालिमा कहते हैं 

     2. और उपयोग में नहीं लेते 

   • उसी प्रकार प्रकट हुआ ज्ञान ही हमारे काम का है

     1. अन्धकार में, अप्रकट ज्ञान हमारे काम का नहीं है

10. job के काम आने वाला ज्ञान भी हमारे काम का नहीं है 

    • अपने अन्दर स्व-पर का निश्चय कराने वाले ज्ञान से 

    • ही हमारे ज्ञान पर पड़े आवरण हटेंगे 

    • और उसी से ही आत्मा का विकास होगा

    • इसीलिए ज्ञान के विकास को आत्मा का विकास कहते हैं 

11. ज्ञानावरण को समझकर हम 

    • आत्मा की पाँच शक्तिओं और उनके असंख्यात भेदों को समझ सकते हैं 

    • जितना उनको आवरित करने वाले कर्मों का अभाव होता है 

    • उतना ही हमारा ज्ञान प्रकट होता जाता है