श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 28
सूत्र - 10,11
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बन्ध तत्त्व में आयु कर्म का वर्णन। नरक आयु। तिर्यंच आयु। मनुष्य आयु। अकाल मरण, स्व-पर घात निमित्त से। अकाल मरण में होती है…आयु कर्म की उदीरणा। दु:ख रुप संसार। आयु कर्म है, शरीरगत परतन्त्रता का कारण। देव आयु। सिद्धांत- आयु कर्म एक अनादिकालीन, निरन्तर चलने वाली बन्ध प्रवृत्ती। बन्ध तत्त्व में नाम कर्म का वर्णन। नाम कर्म के भेद-प्रभेद।
Sutra
Sutra
नारक तैर्यग्योन मानुष दैवानि।।8.10।।
गति-जाति-शरीराङ्गोपाङ्ग-निर्माण-बंधन-संघात-संस्थान-संहनन-स्पर्श-रस-गन्ध-वर्णानुपूर्व्यगुरु- लघूपघात-परघाता-तपो-द्योतोच्छ्वास-विहायोग-तयः प्रत्येक-शरीर-त्रस-सुभग-सुस्वर-शुभ- सूक्ष्मपर्याप्ति-स्थिरादेय-यशःकीर्ति-सेतराणि तीर्थकरत्वं च॥8.11॥
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WINNERS Day 28
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03, Jun 2024
Manju Jain Ajmera
Hazaribag
WINNER-1
उषा जैन विस्कुट
विदिशा
WINNER-2
Anupama Jain
Cologne Germany
WINNER-3
Sawal (Quiz Question)
Sawal (Quiz Question)
आयु कर्म के वर्णन में सबसे पहले किस आयु का वर्णन है?
देव आयु
नरक आयु*
तिर्यंच आयु
मनुष्य आयु
Abhyas (Practice Paper):
Abhyas (Practice Paper):
Summary
Summary
हमने जाना कि आयु कर्म के कारण
जीव किसी न किसी भव को धारण कर
आयु पर्यंत काल तक जीवित रहकर
उसका फल भोगता है
यह जीव को शरीर में बांधकर रखता है
इसकी प्राप्ति होने पर ही गति, शरीर आदि का निर्धारण होता है
इसके कारण जीव परतंत्र हो जाता है
क्योंकि इसके सद्भाव में जीव उस शरीर को नहीं छोड़ सकता
और जन्मजात शरीरगत रोगों के कष्टों को भी आयु पर्यंत सहन करता है
जैसे heart में छेद होना आदि
सूत्र दस - नारक तैर्यग्योन मानुष दैवानि में हमने जाना कि
गतियों और भावों की तरह
आयु भी चार ही होती हैं
पहली नारक आयु के कारण जीव नरक गति को प्राप्तकर
नरक सम्बन्धित दुःखों को भोगता है
इसमें कभी अकाल मरण नहीं होता
जितनी आयु बांध कर जीव उत्पन्न होता है
उतने समय तक वह दुःख भोगता है
इसलिए इसे अत्यन्त अशुभ आयु कहते हैं
दूसरी तिर्यंच आयु के कारण जीव तिर्यंच गति में अनेक दुःखों का भाजन करता है
यह भी दुःख देने वाली आयु है
जहाँ नरक गति में अत्यन्त तीव्र शारीरिक दुःख और अत्यधिक प्रचुर मानसिक क्लेश होते हैं
वहीं तिर्यंचों में वध, बन्धन, छेदन-भेदन, सर्दी-गर्मी आदि के अत्यधिक शारीरिक दुःख भोगने पड़ते हैं
इसमें कुछ समय सुखपूर्वक गुजारने वाली पर्यायें,
बहुत थोड़ी सी होती हैं
दुःख रुप एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय पर्यायों में तो जन्म-मरण का ही पता नहीं होता
तीसरी मनुष्य आयु के कारण जीव मनुष्य गति में,
मनुष्य का शरीर धारणकर
मनुष्यगत भावों के साथ रहता है
इसमें सुख भी हैं
और अनेक तरह के शारीरिक, मानसिक और आकस्मिक दुःख भी हैं
तिर्यंचों और मनुष्यों में अकाल मरण भी होता है
इसमें जीव की आयु, उसी समय पर, पूर्ण घात को प्राप्त हो जाती है
और वह नयी आयु बांधकर अगला जन्म प्राप्त करता है
यह पर के माध्यम से और स्व के माध्यम से भी होता है
जैसे किसी और ने बंध, बंधन में डाल कर वध कर दिया
या जीव ने स्व का ही घात कर लिया
मरण आदि को निश्चित मानकर
अकाल मरण पर प्रश्नचिंह लगाने वाले लोगों को
मुनि श्री ने समझाया कि
इसमें आयु अधिक होते हुए भी जीव उसका घातकर
उसे समय से पहले पूर्ण खिरा देता है
इसके accident, दुर्घटना आदि बाहरी कारण तो हमें समझ में आते हैं
लेकिन आज मानसिक परेशानियाँ, क्लेश, तनाव आदि आयु क्षय का मुख्य कारण हैं
इनसे भी आयु कर्म की उदीरणा होती है
लोग मन की होने से, दूसरों से जुड़कर दुखी होते हैं
depression में चले जाते हैं
और उनका शरीर मिटने सा लगता है
चौथी देव आयु के कारण सुख देने रूप देव गति प्राप्त होती है
यहाँ शारीरिक सुख और काफी कुछ मानसिक सुख होते हैं
दुःख तो वहाँ
दूसरों को, उनकी ऋद्धियों आदि को देखकर
किसी का वियोग होने से आदि
खुद से प्राप्त करने पड़ते हैं
हमने जाना कि अनादि काल से लेकर जब तक जीव संसार में रहता है तब तक
आत्मा में आयु कर्म का अभाव समय मात्र के लिए भी नहीं होता
नियम से इसका उदय पूर्ण होने से
पहले ही आगामी आयु का बन्ध हो जाता है
अन्यथा वह जीव मुक्त हो जाएगा
यदि आयु का बंध पहले नहीं भी हुआ हो
तो भी accident आदि में भी
आयु का पूर्ण घात होने से पहले
आगामी आयु का बंध हो जाता है
हमने जाना कि नामकर्म के कारण जीव को अनेक तरह की गति, शरीर आदि मिलते हैं
सूत्र ग्यारह
गति-जाति-शरीराङ्गोपाङ्ग-निर्माण-बंधन-संघात-संस्थान-संहनन-स्पर्श-रस-गन्ध-वर्णानुपूर्व्यगुरु- लघूपघात-परघाता-तपो-द्योतोच्छ्-वास-विहायोग-तयः प्रत्येक-शरीर-त्रस-सुभग-सुस्वर-शुभ- सूक्ष्मपर्याप्ति-स्थिरादेय-यशःकीर्ति-सेतराणि तीर्थकरत्वं च
में हमने इसके बयालीस भेद प्रकृतियों
और एक सौ अडतालीस उत्तर भेद प्रकृतियों के बारे में जाना
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