श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 31

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/UPx8L4XvKGNRxjdEA 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1s1Ttsqh4aaUV7naS8RkjGZRM8jOfsjM8EUKxtNrkjzE/edit?usp=sharing  

Summary

1. हमने जाना कि निश्‍चय काल का पहला लक्षण वर्तना है 

   • द्रव्‍य के अन्‍दर प्रति समय चल रही प्रवर्तना ही वर्तना है

   • इसे प्रवर्तमान भी कहते हैं

   • इसी के माध्यम से प्रति समय प्रति द्रव्‍य में उसकी सत्ता अनुभूत होती है

2. वर्तना के बाद प्राप्‍त पर्यायें व्‍यवहार काल होती हैं

3. चेतन द्रव्‍य में भी दोनों प्रायोगिक और वैस्रसिक परिणाम घटित होते हैं  

   • ये पकड़ में आनेवाले, वैभाविक परिणाम जैसे क्रोध आदि भाव भी होते हैं

   • और पकड़ में न आनेवाले, शुद्ध आत्माओं में घटित गुण-पर्यायों की अनुभूति वाले स्वाभाविक परिणाम भी होते हैं

4. ये परिणाम सूक्ष्‍म और स्‍थूल होते हैं

5. हमने जाना कि परिणाम में केवल परिणति होती है

   • परिस्‍पन्‍दन नहीं

   • जबकि क्रिया में परिस्‍पन्‍दन होता है 

   • एक स्‍थान से दूसरे स्‍थान रूप गति होती है

   • जैसे बादलों की रचना में पुद्गल परमाणुओं का परिणमन परिणाम है

   • हवा चलने और बादल बरसने पर उसकी क्रिया हो गयी 

6. बिना वर्तना के परिणाम और क्रिया संभव नहीं है 

7. परिणाम की तरह क्रियाएँ भी प्रायोगिक और वैस्रसिक होती हैं 

   • प्रायोगिक क्रियाओं में पुरूष आपेक्षित होता है 

   • जैसे गाड़ी चलाना 

   • वैस्रसिक क्रियाएँ स्‍वयं होती रहती हैं 

   • जैसे वातावरण में, शरीर में होने वाले स्वाभाविक परिवर्तन रूप क्रियाएँ

   • बाल्‍य अवस्‍था से अन्‍त अवस्‍था प्राप्त करना भी वैस्रसिक है, प्रायोगिक नहीं 

8. हमने जाना कि परिस्‍पन्‍दात्‍मक यानि एक स्‍थान से दूसरे स्‍थान जाने रूप क्रिया में 

   • काल द्रव्‍य का बहुत बड़ा role है

   • क्योंकि पहले कोई चीज अपना परिणमन करेगी

   • फिर वह परिणमन आगे बढ़कर क्रिया का रूप लेगा 

9. शैशव अवस्था से युवास्था और युवास्था से वृद्धावस्था होना भी काल के द्वारा ही हो रहा है

   • हमारे न चाहने या न करने पर भी ये होगा ही

   • इन अवस्‍थाओं में हमें क्रिया और परिणाम महसूस होते हैं

   • अवस्‍था के अनुसार शरीर में भी परिणमन होता है

     1. यदि यह अपरिस्‍पन्‍दात्‍मक है तो परिणाम रूप होता है

     2. और यदि सरकने-चलने रूप है तो क्रिया होती है 

   • लेकिन हम एक साथ बाल से युवा नहीं होते

   • यह प्रति समय चलने वाली सूक्ष्‍म वर्तना है 

   • जो महसूस नहीं होती 

10. आचार्य हमें अनुमान से जानने के लिए कहते हैं 

    • कि वर्तना के बिना कभी यह घटित नहीं हो सकता

    • जैसे भात बनने में गैस पर सभी सामग्री रखने के बाद भी आधे घंटे का समय लगता है

    • वर्तना तो उसमें उसी समय से हो जाती है 

    • पर चावल गलना रूप परिणाम और खदबद रूप क्रिया देर से दिखाई देती है

11. बिना काल के द्रव्‍य में स्‍वाभाव‍िक या वैभाविक परिणमन नहीं हो सकता

    • यह स्‍वयं constant रहकर 

    • सब द्रव्‍यों को movement देता रहता है

    • जैसे कुम्‍हार के चाक के नीचे कीली तो constant रहती है 

    • पर उसी धुरी के ऊपर पूरा चाक और उस पर रखी चीजें घूमती हैं 

12. जो constant है वह वर्तना लक्षण वाला परमार्थ या निश्चय काल है

    • और व्यवहार में हमारे काम आने वाला व्यवहार काल है

    • जैसे हम बीस वर्ष के हो गये 

13. सूत्र के एक भाग 'वर्तनापरिणामक्रिया:' के अनुसार 

    • ये वर्तना, परिणाम और क्रिया सब साथ चलती हैं 

    • और क्रियाएँ होने के कारण ये सब व्‍यवहार हैं 

14. अलग विभक्ति-रूप इसके दूसरे भाग 'परत्वापरत्वे च' के अनुसार, व्यवहार में 

    • परत्व यानि थोड़ा सा दूर

    • और अपरत्व अपेक्षाकृत उससे कम दूर 

    • भी देखते हैं 

15. काल की अपेक्षा ही चीजें दूर यानि परत्‍व और 

    • किसी काल की अपेक्षा से वही चीज पास यानि अपरत्‍व होती हैं 

    • चीजें काल सापेक्ष छोटी-बड़ी होती हैं 

16. time theory हमेशा किसी न किसी वस्‍तु के सापेक्ष ही चलती है

    • उसी से ही time मापा जाता है 

    • इसका कोई beginning और end point नहीं है

17. भूत, भविष्‍य और वर्तमान का विभाजन भी काल सापेक्षिक ही होता है