श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 09

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/KLjGczNGBrspeMVu5 

Notes: 

 https://docs.google.com/document/d/16KaqM0bierrNdLAPKnhVlrAqipo694T47DtjzpThbB8/edit?usp=sharing 

Summary

1. हमने समझा कि यदि द्रव्य नित्य है तो हम सभी चीजों को अनित्य क्यों कहते हैं? 

   • बारह भावना में पहली भावना अनित्य भावना क्यों है?

2. मुनि श्री ने हमें समझाया कि द्रव्य का नित्यावस्थितपना हंसमुख लड़के की तरह है 

   • अवस्थितपना यानि अपने स्वभाव में स्थित रहना उसका मुख्य गुणधर्म है

   • लेकिन अवस्थित होने के साथ-साथ वह अनवस्थित, परिणमनशील और परिवर्तनशील भी है

   • इसे तिल में तेल के उदाहरण से नहीं समझना चाहिए 

   • क्योंकि तिल से तेल निकाला जा सकता है

   • वह हमेशा नहीं रहता 

3. अतः द्रव्य सत् और असत् दोनों रूप में रहता है

   • सत् में असत् और असत् में सत् की अपेक्षा है

   • वह अवस्थित भी है और अनवस्थित भी है 

   • वह अनवस्थित होने के कारण से ही अवस्थित है

   • यही theory of relativity है 

4. सूत्र में आचार्य ‘नित्यावस्थितारूपाणि’ के स्थान पर विभक्ति तोड़कर "नित्य-अवस्थितानि अरुपाणि" का प्रयोग कर बताते हैं कि 

   • अभी तक सभी द्रव्य - धर्म, अधर्म, आकाश, पुद्गल और जीव नित्य और अवस्थित तो हैं

   • लेकिन सभी अरूपी नहीं हैं 

5. सूत्र पाँच रूपिणः पुद्गलाः को यहाँ जोड़ने से अर्थ निकलता है कि 

   • पुद्गल द्रव्य रूपी है 

   • और धर्म, अधर्म, आकाश और जीव अरूपी हैं 

6. रूपी को प्राकृत में रूवी कहते हैं 

   • इसका अर्थ सौंदर्य नहीं है 

   • जिसका जो colour है वही उसका रूप है 

   • और वो सब पुद्गल हैं 

7. जहाँ रूप होगा, वहाँ स्पर्श या touch, रस या taste और गंध या smell भी होंगे 

8. अरूपी में ये सब नहीं होंगे

9. 'जीवाश्च' शब्द में ‘च’ शब्द का सम्बन्ध पिछले और अगले दोनों सूत्रों से होता है 

   • अतः जीव रूपी भी होते हैं और अरुपी भी 

   • उसके अन्दर दोनों गुणधर्म हैं 

   • रूपी होने के कारण से वह संसार में होता है 

   • लेकिन वह अपने अरूपी स्वभाव को कभी नहीं छोड़ता 

   • उसमें विकृति आने से वह रूपी हो जाता है

10. पुद्गल के अन्दर चार गुणधर्म हैं- स्पर्श, रस, वर्ण और गंध

    • आचार्य ने इनमें से वर्ण को highlight किया है 

11. अंधेरा भी एक रूपी द्रव्य है, पुद्गल है 

    • क्योंकि वह दिखाई देता है

    • उसमें  dark colour है

12. हमने देखा कि Science केवल दृश्यमान, पौद्गलिक observable universe को जानता है

    • इसमें हर चीज का रूप है 

    • इसे materialistic universe भी कहते हैं

    • Matter वस्तुतः रूपी या पौद्गलिक है

    • बाकी की चीजें हमें energy मतलब जीवत्त्व के रूप में feel करनी पड़ती हैं

    • इससे matter के साथ energy भी जुड़ जाती है

13. Einstein ने इसपर formula e=mc² बनाकर Nobel prize जीता

14. चूँकि science को materialistic और physical बने रहना है 

    • वह energy को जीवत्व रूप में  नहीं स्वीकारता 

    • और यह सिद्धांत केवल non-living things पर ही apply करता है

    • अतः यह अधूरा है 

15. मुनि श्री कहते हैं कि science के students को वैज्ञानिक सिद्धांतों को भी तर्क से question करना चाहिए 

    • लेकिन सभी पढ़े-लिखे लोग science को as it is accept कर लेते हैं 

    • यह अंधविश्वास ही है

16. मुनि श्री कहते हैं कि आप science पर भी question mark लगा सकते हैं

    • अगर e=mc² में अगर mass में living being नहीं आते तो 

    • conscious के साथ में रहने वाले चैतन्य पदार्थ की energy कहाँ जाएगी?

    • आज लोगों को इस पर discussion करने की हिम्मत करनी चहिये 

    • जगह-जगह conference करके इन विषयों पर चर्चा करनी चाहिए 

17. पाँचवें अध्याय में मुनि श्री ने jain science, जैन cosmology का ज्ञान बड़ी ही सरलता से दिया है 

    • इसके माध्यम से हमें IIT आदि पढ़ रहे और research courses कर रहे बच्चों का जैन science और उसकी terminology से परिचय कराना चाहिए

    • ताकि वे इसे modern science से relate कर पायें 

    • और समझ सकें कि modern science कितनी उथली-उथली ऊपर-ऊपर की बातें करता है