श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 22

Description

सम्यग्दर्शन के अतिचार।अतिचार सम्यग्दर्शन को निर्दोष नहीं रखता। निःकांक्षा दोष।    

Sutra

शंका-कांक्षा-विचिकित्सान्य-दृष्टिप्रशंसा-संस्तवाःसम्यग्दृष्टे-रतिचाराः।।7.23।। 

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/hSR25fFDaaToH4v16 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1MF6lCt0Xz4litt_6R7lBnl_oZuMePnfW8sbKNOl1ROc/edit?usp=sharing 

Summary

1. हमने जाना कि प्रमाद, अज्ञान के कारण जो हमारे व्रतों में दोष लगते हैं, 

   • स्खलन, त्रुटि हो जाती है  

   • उन्हें अतिचार कहते हैं 

   • श्रावक और श्रमणों के व्रतों के अतिचार अलग-अलग होते हैं 

   •  लेकिन सम्यग्दर्शन के अतिचार common होते हैं  

   • इन्हें हमने सूत्र तेईस 

शंका-कांक्षा-विचिकित्सान्य-दृष्टिप्रशंसा-संस्तवाःसम्यग्दृष्टे-रतिचाराः में जाना 

2. शास्त्रों में अतिचार के ऊपर और नीचे की चीजें मिलाकर कुल चार चीजें आती हैं 

   • अतिक्रम व्रतों में दोष लगने वाला पहला दोष है 

     1. इसमें ‘क्षतिं मनः-शुद्धि’ व्रत के प्रति मन की शुद्धि में कमी आ जाती है 

     2. व्रत से आयी निर्मलता में क्षति होती है, धक्का सा लगता है 

     3. भावों में थोड़ा सा परिवर्तन आता है 

   • दूसरा step व्यतिक्रम है 

     1. इसमें शील और व्रत की मर्यादा को लांघने का उपक्रम शुरू हो जाता है

     2. मन संकल्प का उल्लंघन करने को तैयार हो जाता है  

   • अतिचार में वह उल्लंघन करने की चेष्टा कर लेता है

     1. और उस विषय में प्रवृत्ति हो जाती है 

     2. इसमें व्रत बना रहता है पर निर्दोष नहीं रहता 

   • और अनाचार में इतनी आसक्ति आ जाती है कि 

     1. वह फिर विषयों से अपने को हटा ही नहीं पाता 

3. उदाहरण की दृष्टि से हम 

   • fence के अंदर की फसल खाने के पशु के भाव को अतिक्रम 

   • उसके अंदर जाने के उपक्रम को व्यतिक्रम 

   • अंदर पहुँच कर फसल खाने को अतिचार 

   • और मालिक के डंडा मारने पर भी वहाँ से नहीं हटने को अनाचार समझ सकते हैं 

4. सम्यग्दर्शन के दोषों में सबसे पहले शंकित वृत्ति आती है 

   • जिनवाणी में वर्णित किसी भी विषय में कभी भी शंका नहीं करना 

     1. जैसे क्या केवलज्ञान में अनंत चीजें दिख सकती हैं? 

     2. या अन्य कोई अनंत सम्बन्धी चीजें जिसे हम digest न कर पाएं 

   • शंका थोड़ी देर बनी रहने से उतने समय दोष लगता है 

   • पर इसके लगातार बने रहने से अनाचार हो जाता है 

   • और सम्यग्दर्शन नष्ट हो जाता है 

5. हमने जाना कि सम्यक् प्रकृति के उदय से क्षयोपशम सम्यग्दर्शन में चल, मल, आगाढ़ दोष लगते हैं 

   • उन्हीं के कारण से मुख रूप से क्षयोपशम सम्यग्दर्शन में अतिचार लगते हैं

   • वर्तमान में यही सम्यग्दर्शन हो सकता है 

   • और लम्बे समय तक साथ रहता है 

   • इसलिए हमें शंका से बचना चाहिए 

6. औपशमिक सम्यग्दर्शन में इन प्रकृतियाँ के उपशमन 

   • और क्षायिक सम्यग्दर्शन में क्षय के कारण इनमें दोष नहीं लगते 

7. हमने शंका और जिज्ञासा के अंतर को समझा 

   • जिज्ञासा में चीजें सही लगती हैं 

   • उन्हें समझने की eagerness होती है 

   • ये गुरुओं, शास्त्रों, अपने अनुभव के माध्यम से solve हो जाती है

   • और कई बार हम उन्हें बड़ा न मानकर छोड़ भी देते हैं 

8. लेकिन शंका में doubt आ जाता है कि 

   • ये सही भी है या नहीं 

   • इससे व्यक्ति के अंदर stability नहीं रहती

   • इसलिए आचार्यों ने अपने भावों को खुद समझने और फिर खुद को संभालने के लिए कहा है 

9. सम्यग्दर्शन में दूसरा दोष कांक्षा होता है 

   • इसमें वह धर्म के फल से लोक, परलोक सम्बन्धी इच्छा रखता है 

   • जैसे भोग, चमत्कार, पद-प्रतिष्ठा आदि 

10. सम्यग्दृष्टि जीव संसार की किसी भी वस्तु की आकांक्षा नहीं करता

    • क्योंकि उनमें उसे कोई आकर्षण ही नहीं है

    • धर्म के फल से अपने अंदर उत्पन्न विश्वास, शांति, विशुद्धि ही उसके लिए सबसे बड़ी चीज है

    • जो उसे बाहर की इच्छा से बचाए रखती है 

11. लेकिन तप, व्रत,  धर्म के फल में सांसारिक उपलब्धियाँ मांगने से 

    • उसके attitude में जो intention होता था 

    • वह नहीं रहता 

    • धर्म का फल तो बहुत ज्यादा मिलना चाहिए था 

    • लेकिन अब उतना नहीं मिलेगा 

12. इसलिए धर्म के फल से इस भव या पर भव में संसार की इच्छा करने से सम्यग्दर्शन में दोष लगता है