श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 02

Description

अशुभ क्रियों को शुभ बनाओ। व्रत मोक्ष मार्ग के लिए admission है। पुण्य और पाप की निर्जरा कभी एक साथ नहीं होती। संवर किसका करना ? समिति।       

Sutra

हिंसा:Sनृतस्‍तेयाब्रह्म-परिग्रहेभ्‍यो विरतिर्व्रतम्।।7. 1।।

  देशसर्वतोऽणुमहती।।7.2।। 

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/XFHsgMVUosv42S1w7 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1Yn2cY8BMd7UUBulrPGtc7devz1wJeUL2btUI7lXCIpc/edit?usp=sharing 

Summary

1. हमने जाना कि अशुभ का बंध हमारे लिए अच्छा नहीं है 

   • हमें पहले अशुभ को शुभ बनाना होगा 

   • अन्दर की inauspicious activity को auspicious activity बनाना होगा 

2. इस process में पहले अशुभ से हटो

   • अशुभ आस्रव को रोको

   • सांसारिक अनुबंधों को कम करो या समाप्त करो

   • फिर शुभ का अनुबंध करो 

3. सात तत्त्वों में संवर, निर्जरा और मोक्ष तत्त्व भी है

   • इस अध्याय में संवर 

   • आठवें अध्याय में बंध की व्यवस्था 

   • नौवें में निर्जरा 

   • और दसवें में मोक्ष का वर्णन है 

4. हमें thought process change करनी होगी, ऐसा नहीं  कि 

   • हमें तो सीधे मोक्ष चाहिए

   • शुभ बंध भी तो बंध है 

   • क्योंकि बंध का नाम संसार है

   • इससे भी तो संसार ही होगा 

5. लेकिन ऐसा कोई process नहीं है 

   • हम मोक्ष की भावना या श्रद्धान तो कर सकते हैं 

   • लेकिन उसकी प्रक्रिया इसी सूत्र से आरम्भ होती है

6. जैसे हम घर बैठे आगे की कक्षा की book पढ़के intelligent तो हो सकते हैं 

   • लेकिन उस कक्षा के student नहीं बन जाते 

   • बिना admission और exam के हमारी intelligence भी certified नहीं होती 

   • उसी प्रकार बिना व्रत ग्रहण किये, बिना शुभ की प्रक्रिया प्रारम्भ किये 

     1. मोक्ष की प्रक्रिया शुरू नहीं होती 

7. तत्त्वार्थ सूत्र के अनुसार अशुभ और शुभ, दो ही चीजें हैं

   • दो ही आस्रव हैं  

   • शुद्ध कुछ नहीं है 

8. हमने जाना कि पुण्य और पाप की निर्जरा कभी एक साथ नहीं होती

   • अशुभ आस्रव का रुकना ही संवर है

   • इसके बाद ही निर्जरा होगी 

   • और इसके बाद ही हम मोक्ष पथ के अनुगामी कहलाएँगे

9. मोक्ष के process पर चलने से ही काम होगा 

   • time लग सकता है 

   • पहले पाप का संवर और निर्जरा होगी 

   • फिर बंध से मुक्ति मिलेगी 

   • इसी से मोक्ष मिलेगा 

10. हमने माना कि आस्रव संसार का कारण है

    • और संवर मुक्ति का 

    • अतः मुक्ति का कारण संवर से ही हो करके जाता है

    • संवर भी पाप और पुण्य का एक साथ नहीं होता 

11. पहले हिंसा, झूठ, चोरी, कुशील और परिग्रह का संवर करना होगा 

    • इनके प्रति अपनी desires control करनी होंगी 

    • इनकी limit बनानी होगी 

    • इससे पाप का बंध रुकेगा

    • फिर हम उसकी निर्जरा भी कर पाएंगे 

    • यही संवर फिर पूर्ण संवर के लिए भी कारण बनेगा

12. संवर प्रवृत्ति रूप और निवृत्ति रूप होता है 

    • प्रवृत्ति मतलब एक चीज को छोड़ कर, दूसरा शुरू करना 

      1. यहाँ करने का नाम ही प्रवृत्ति है 

    • निवृत्ति का मतलब है- कुछ भी नहीं करना

    • यह नौवें अध्याय में आएगा 

13. पहले प्रवृत्ति रूप संवर करने से ही आगे निवृत्ति रूप संवर होता है 

14. हमने जाना कि पहले व्रत होते हैं

    • फिर समिति और फिर गुप्ति होती है

    • व्रत होंगे तो ही समिति होगी तो ही गुप्ति होगी

15. व्रतों में समय के अनुसार प्रवृत्ति करने का नाम समिति है

    • इसमें हम हिंसादि के प्रति awareness के साथ activity करते हैं 

    • यह विरति के बाद ही संभव है 

16. इसमें प्रवृत्यात्मक संवर होता है 

    • गुप्ति में निवृत्तयात्मक संवर होता है

    • जिसका वर्णन नौवें अध्याय में आएगा, पर उसकी तैयारी यहीं से शुरू होती है

17. सूत्र दो  देशसर्वतोऽणुमहती के अनुसार विरतियाँ दो प्रकार की होती हैं 

    • ‘देश’ मतलब थोड़ा, अणु रूप में विरति - अणुव्रत होते हैं 

    • ‘सर्वत्तः’ मतलब सब ओर से; सभी द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव; हर स्थिति में विरति - ‘महती’ अर्थात महाव्रत होते हैं 

18. हिंसा, कुशील, झूठ, चोरी, परिग्रह का थोड़ा-थोड़ा त्याग देशव्रत या अणुव्रत हो गये

    • यही संयतासंयत हो गया

    • इनका मन, वचन, काय, कृत-कारित, अनुमोदना से; जीव अधिकरण में बताए 108 प्रकार के आस्रव द्वार से पूर्ण त्याग महाव्रत होते हैं