श्री तत्त्वार्थ सूत्र Class 38

Abhyas (Practice Paper):

https://forms.gle/zb7C388U7sECZXWd7 

Notes: 

https://docs.google.com/document/d/1HHn5kbgtiMZxy7uWXsUtJ8LOxbEJ_ZBSENyIXqEFh9Y/edit?usp=sharing  

Summary

1. हमने जाना कि भारतीय दर्शनों के विभाजन में सांख्‍यमत को आस्तिक 

   • और जैन दर्शन, बौद्ध दर्शन को नास्तिक माना गया है

   • ये निष्पक्ष विभाजन नहीं है 

2. सूत्र उनतीस में सत् लक्षण को समझाते हुए 

   • मुनि श्री ने बताया कि 

   • हमें आस्तिक-नास्तिक को भगवान से नहीं 

   • वस्तु व्यवस्था से जोड़ना चाहिए

   • जो सत् यानि अस्ति को मानता है वह आस्तिक है 

3. Science भी द्रव्‍य को सत् मानता है

   • Einstein के अनुसार mass और energy में relation होता है 

   • Law of conservation of Energy के अनुसार energy न destroy होती है 

   • और न generate 

   • ये सिर्फ अपनी form बदलती है

   • यह सिद्धांत जैन सिद्धांत के सत् के निकट है  

   • जो absolute truth है 

4. अब हमें आस्तिक की व्याख्या ईश्‍वर या ब्रह्मा के context से हटकर 

   • व्‍यापक और सर्व हितकारी दृष्टिकोण से करनी चाहिए 

5. मुनि श्री ने सभी को प्रेरित किया कि अपने-अपने साधनों के through इस विषय को उठायें

   • यह opposition नहीं; अपील है

   • हम सामने वाले को गलत सिद्ध न करके 

   • अपील कर रहे हैं कि यह भी एक philosophy है

   • जो शायद course बनाते समय आप न समझे हों 

6. हमारे प्रमाद के कारण YCB course में 

   • जहाँ हमें parallel classification लेना चाहिए था 

   • हाशिये पर रख दिया गया

7. आज जैन समाज के हर समर्थ व्यक्ति को

   • हर political, government approach वाले व्यक्ति को

   • NCERT, CBSE आदि course बनाने वालों को 

   • इन सिद्धान्‍तों को शुरू से बदलने की कोशिश करनी चाहिये

   • तभी भारतीय संस्कृति के साथ में कुछ न्‍याय होगा

8. हमने जाना कि द्रव्य अपने अस्तित्‍व को,  existence को बनाये रखता है

   • ये destroy या generate नहीं होता

   • सिर्फ change होता है 

   • वस्तुतः वह change नहीं होता 

   • उसकी पर्याय या mode change होती है

   • और हम कहते हैं द्रव्‍य भी change हो गया

9. सूत्र तीस उत्पादव्ययध्रौव्य युक्तं सत् में हमने जाना कि जो ‘उत्‍पाद व्‍यय और ध्रौव्‍य’ से युक्‍त है वही सत् है

   • यानी जिस चीज का existence है, उसमें ये तीन चीजें हमेशा होती रहती हैं 

   • उत्‍पाद में उसके अन्‍दर एक नयी परिणति या mode या पर्याय उत्पन्न होती है 

   • व्‍यय में जो उससे जुड़ी 

   • पिछली उत्पन्न पर्याय, उसी समय पर विनष्‍ट होती है

   • इस तरह उत्‍पाद और व्‍यय चलता रहता है 

   • ध्रौव्य ध्रुव का भाव है

   • जो हमेशा constant रहता है 

   • द्रव्य का द्रव्‍यत्‍व ध्रौव्‍य है

   • वह कभी नष्ट नहीं होता

10. द्रव्‍य उत्‍पाद और व्‍यय की प्रणाली से ही अपने स्‍वभाव को ज्‍यों का त्‍यों बनाये रखता है

    • यहाँ स्‍वभाव का मतलब शुद्ध नहीं है

    • बल्कि स्‍व यानि अपना निजी भाव है, गुण है 

    • स्‍वभाव शुद्ध भी हो सकता है और अशुद्ध भी

11. अचेतन पदार्थ की सत्ता अचेतन रूप 

    • और चेतन पदार्थ की चेतन रूप ही बनी रहती है 

12. हमने जाना कि सिद्ध भगवान में भी उत्पाद, व्यय और ध्रौव्‍य होता है 

    • सिद्ध होने पर अब वह गति से गत्‍यांतर नहीं करते

    • लेकिन उनकी चेतना नष्ट नहीं हुई 

    • वो सत् है 

    • अतः वह अपने ही शुद्ध गुणों में, शुद्ध पर्यायों के साथ में प्रति समय उत्‍पाद, व्यय करते हैं 

    • शुद्ध रूप परिणमन में उनकी शुद्ध पर्याय उत्‍पन्‍न और नष्‍ट होती है 

    • और शुद्ध स्वभाव ज्‍यों का त्‍यों बना रहता है 

13. अशुद्ध स्‍वभाव में वस्‍तु में अशुद्ध पर्याय उत्‍पन्‍न और नष्ट होती है

14. हमने जाना कि पर्याय गुण की होती है 

    • और द्रव्य में अनंत गुण होते हैं 

    • इसलिए हर द्रव्‍य हर समय अनन्‍त पर्यायों को उत्‍पन्‍न कर रहा है, छोड़ रहा है 

    • और स्वयं ज्‍यों का त्‍यों रह रहा है

15. उदाहरण के लिए नदी, समुद्र आदि के जल में तरंगे उसी में से आती हैं

    • और उसी में विलीन हो जाती हैं

    • और जल ज्‍यों का त्‍यों बना रहता है